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前面讲到胡老认为“六经来自于八纲，六经辨证是八纲辨证的具体实施。”那他的依据是什么？请看欧阳老师的精彩解读。
六经与八纲（二）
胡老认为“六经来自于八纲，六经辨证是八纲辨证的具体实施。”那么为什么这样说？
我们可以看看《伤寒论》的具体条文，在《伤寒论》很多的具体条文里都提到了八纲辨证的内容。哪八纲呢？除了阴阳两个总纲以外,还包括表里、寒热、虚实。
阴阳辨证
首先，张仲景把疾病分为三阴三阳，怎么分三阴三阳?他说过一句话，“必有发热恶寒者，发于阳也。无热恶寒者，发于阴也。”这句话非常重要，是辨三阴三阳的总纲。后面我们会详细讲这个，那么从这里可以看出，首先他要分阴和阳，以发热恶寒为阳；无热恶寒为阴。这是阴阳辩证的一个方法。
寒热辨证
“病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也，病人身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。”这里是一个寒热辩证,也包括了一个表里辩证,重点是寒热辩证。就是说，碰到这种是真热还是假热，真寒还是假寒，张仲景这段话作出了非常明细的判断。那么这是不是一个寒热的辩证？
表里辨证
“伤寒，不大便六七日，头痛有热者，与承气汤，其小便清者，知不在里，仍在表也，当须发汗。”伤寒，到了六七天以后，已经不大便有这么多天了，头痛有热，有头痛有发热，这个时候很多医家就考虑是不是该用小承气汤了，六七天不大便了，能不能用承气汤呢？张仲景说不一定，他说，如果用小承气汤，小便应该是短赤，或者是*而浊，说明里面有热了，热到里面去了。“其小便清者，知不在里，”说明热还在表，当须发汗，还是用发汗解表的方法，这就是辨表里的一个方法。
虚实辨证
“实则谵语，虚则郑声。”这是辨虚实的方法。病人昏迷不醒，在那里说胡话。说胡话有两种状态，一种是声高气粗，狂叫乱叫，这是谵语；一种是语声很低微，呢喃，不断的重复，这叫郑声。这是判断虚实的方法。
这样的条文太多了，比比皆是，我们翻一翻《伤寒论》有太多辨表里虚实寒热的条文了。那你说，张仲景《伤寒论》里没有提八纲这个是不可能的。他说来说去，就是在表里虚实寒热里面告诉大家如何去辨清楚。
所以按照胡老的观点，认为六经辨证的实质就是八纲辨证，那么怎么用八纲的思维去认识六经呢？首先我们认识这个疾病要多几个方面的判断，第一，病位的判断。第二，病性的判断。那么病位的判断，无外乎在表还是在里，或者表里之间。这就有三个病位。病性的判断，我们可以用八纲来描述，用八纲中的六纲来描述，因为表里就是病位，去掉表里就是六纲，是病性的判断，阴阳是总纲，可以说它也包含了病位。而寒热虚实四纲是病性的判断，这个病是属寒属热属虚属实，这都是一个病性的判断，但是寒热虚实最终都可以用阴阳来划分，这就是为什么阴阳是总纲的原因。
比如说你寒，一般而言可以说是阴证，你热，一般说是阳证。你实，邪气盛者则实，所以一般属于阳证，你虚，正气夺者则虚，所以说属于阴证。所以说都可以划分到阴阳两大纲里面。那么从这里我们可以看到，病位，三个部位，每个病位都可以有表里虚实寒热的变化，也就是说，每一个部位都有阴阳病性的变化。合在一起三个部位每个部位两种病性的变化，这个就是六经的由来。（未完待续）
整理：赖月红张智洋邓蕙盈张庆红邹琦钟成
校对：刘美方*楠
本文根据欧阳卫权老师年4月香港讲课整理，感谢欧阳卫权经方工作室志愿者整理为文字稿。
前文链接：
《伤寒论》六经辨证及临床应用1
《伤寒论》六经辨证及临床应用2
《伤寒论》六经辨证及临床应用3
《伤寒论》六经辨证及临床应用4
《伤寒论》六经辨证及临床应用5
《伤寒论》六经辨证及临床应用6
《伤寒论》六经辨证及临床应用7
欧阳卫权简介
世界中医药联合会青年中医培养工作委员会常务理事，医院青年名中医，世界中医药联合会经方专业委员会委员，中华中医药学会名医学术思想研究分会委员，广东省针灸学会皮肤病专业委员会常委兼秘书，广东省中医药学会中医外治法专业委员会常委。
师承“国医大师”李振华、禤国维、“古中医流派”李可等著名老中医。学术上主张回归中医传统，用中医思维指导临床，坚持纯中医道路。致力于中医经典《伤寒论》的临床应用研究。
擅长疾病：
皮肤病：痤疮、带状疱疹神经痛、荨麻疹、血管炎、红斑狼疮、特应性皮炎、湿疹、银屑病、白癜风、扁平疣、激素依赖性皮炎、斑秃、结节性痒疹、丹*、*褐斑、皮肤瘙痒症、过敏性紫癜、生殖器疱疹、毛发红糠疹等；
常见内科疾病：失眠、慢性鼻炎、慢性胃炎、腹泻、心悸、头痛、眩晕、更年期综合征、口腔溃疡等。
其他：小儿发热、咳嗽、肺炎、哮喘、厌食、消化不良、夜啼、遗尿等；痹证、痛经、月经不调、不孕症等。
长按
