导读
前面介绍了胡老的学术思想，但是用八纲来解释六经，是否能完全解读《伤寒论》的条文？请继续看欧阳老师的精彩分享。
六经与八纲（四）如果完全用八纲来解释六经，在《伤寒论》的条文里还是有很多不能得到完全解释的地方。比如说，“太阳随经，瘀热在里”，这里面包括了经络，“发汗则动经，身为振振摇者”，这里面也是包括了经络。刚刚我们讲过了，“脉不至者，灸少阴七壮”这里讲的“少阴”应该指少阴经上的穴位，也是跟经络有关系。这些东西你如果说张仲景《伤寒论》中没有经络的概念，说不过去，不然的话你这个治法从哪里来的？解释患者的临床症状怎么解释？
特别对于阳明为什么不传，“阳明居中，主土，万物所归，无所复传”对于阳明为什么不传，他给出这样一个解释，而这个解释跟五行的理论有很大的关系，土生万物，是万物所归，所以不传，这个没法用八纲解释。还有“肝乘脾，名曰纵，刺期门；肝乘肺，名曰横，刺期门”这些如果没有五行生克乘侮的理论，你也是没法得到一个非常恰当的解释。但是，我们有五行理论，有脏腑相关理论，而很多时候脏腑的相关性基本上是靠五行相关理论来支撑的。我们现在谈肝木乘土也好，培土生金也好，心肾不交也好，我们谈得非常自如，它里面真正的核心不就是一个五行理论吗？如果没有五行理论这个构架，我们讲为什么肝木克土呢？那你就说不过去了，为什么能够培土生金呢，也说不过去。所以说《伤寒论》里面这个五行理论的痕迹、脏腑的痕迹、经络的理论都是存在的，也绝对不能说只谈八纲，不谈其他的。
那这样来看的话，六经是个什么东西？那不就是个大杂烩啊!六经就是一个大杂烩，我们后世总是以为它是一个很纯洁的东西，不可能嘛！因为中医的基础理论构架就是这些东西，张仲景所处的时代也不例外，它必须把中医这些理论的东西作为一个理论的框架。
日本的丹波元简也曾经说过类似的话，他说“阴阳五行，汉儒好谈之。五脏六腑，经络流注，(史记·扁仓传）间及于此，(汉志）亦多载其书目，仲景生于汉末，何独摒去?”就是说，你说张仲景只用八纲，不用这些经络、五行、脏腑理论说不过去。在汉代非常盛行这些东西，张仲景生于汉末，怎么能把这些东西都摒去、都抛弃掉呢？这是说不过去的。
我们再看看我们所认为的张仲景属于经方家，那么我们来看看经方家的著作，他们是不是只注重临床经验，不注重理论的构建也是说不过的；不注重谈脏腑经络，也是说不过去的。在《汉书·艺文志·方技略》里面谈到了经方十一家，虽然这些书现在全部失传，但是我们通过这个书的书名，我们可以作个大概的了解，《五脏六腑痹十二病方》、《五脏六腑疝十六病方》、《五脏六腑瘅十六病方》、《风寒热十六病方》、《五藏伤中十一病方》、《客疾五藏狂颠病方》。所以这些书名我们看到它里面有五脏六腑，有风寒热，就是有六淫在里面。客疾五藏，六淫理论、五脏理论，所以这些脏腑理论在经方家里面也是司空见惯的。张仲景属于经方家的代表，为什么不可以借用呢？
所以刘渡舟曾经说过一句话，他说“至于六病辩证，虽然亦能从客观的病症出发，分其阴阳、表里、寒热、虚实，但总不免知其然不知其所以然，缺乏对疾病的系统认识，又不讲生理病理之原委，仲景之学谅非如此简陋。”这是对那些认为六经只谈八纲，只用八纲来解释六经，不谈经络、脏腑的医家观点的驳斥。我认为他是对的。六经理论绝对不是这么粗糙，这么简陋，他应该涵盖这些东西。
而且，对于胡老的用八纲分类六经，我个人也提出一些疑问，包括你看，少阴归到表阴证，但是少阴篇里面有很多死证，他归到哪里去啦？胡老当时认为就是说都是死在太阴。既然死在太阴，张仲景为什么在少阴篇里面提到。
少阴篇里面的条文，大家可以数一数，讲不治有五条，讲难治有两条，一共七条几乎是不治之症，都是在少阴篇里面谈到。而在太阴篇里面几乎没有谈一条不治之症。而胡老的观点里面，大家可以看一看胡老讲伤寒、金匮的书，他把所有的少阴的死症他都归于最后死在太阴。他的理论依据之一，就是我们常说的“有胃气则生，无胃气则死”。
那“有胃气则生，无胃气则死”，似乎就是在太阴，是吧？但是我觉得这是对“有胃气则生，无胃气则死”的曲解。实际上，我们在临床上可以看到，很多少阴病实际上是一种整体机能的衰退、衰竭，这个时候出现死证的机会多。而太阴一般来说还是一个相对的整体机能衰退比较轻的，局限于在消化系统上。如果我们拓展六经的话，也只是一个比较轻的整体机能衰退的状态，而非像少阴那样严重。
第二个，我们传统所说的少阴热化，少阴热化证，热化到哪里去了，到阳明？到少阳？到太阳？少阴篇里面*连阿胶汤怎么定位，我们传统的解释是少阴热化证，但是我们想想看少阴热化证这种提法。如果我们用脏腑理解，*连阿胶汤心肾不交，讲的是心肾水火的状态，但是我们在六经里面怎么解释？少阴热化证还是不是少阴证？太阳变证还是不是太阳证？太阳的坏病还是不是太阳病？在传统的教材里面都没有解决。
还有，在里的实热证是阳明证，这个大家好理解。但是，既然有里实热也有里虚热，里虚热属于什么证我们不用其他的脏腑、或者气血津液，或者经络解释，就单用六经我们要把这个解释，在里的虚热证属于什么证？张仲景有相关的条文和方剂，竹叶石膏汤是代表方。那么竹叶石膏汤，大家认为这个方是属于阳明病的方？少阴病的方？太阴病的方？还是其它病的方？如果我们按对六经的传统的认识我们不好理解，我们一说阳明病的方是白虎汤啊承气汤这类的。那么竹叶石膏汤呢？不好理解。
在里的虚寒是太阴病，那按八纲来分类的话，还有在里的实寒，在里的实寒证有没有？当然有，有方没有？当然有。你看张仲景有相应的方像桔梗白散、走马汤。治疗这些“飞尸*击，突然昏迷不省人事，四肢厥冷、脉微欲绝。”怎么办？古人认为这个突然一下昏了，不省人事，是撞*了，“飞尸*击”,但很多时候用的什么？桔梗白散、走马汤这类的方。为什么？你说它是虚证。如果是虚证，怎么还用大*、巴豆这样的泻药，那你说它是实证，是实证为什么病人一下子突然昏仆不省人事了，病很危重，一下就没命了，脉微欲绝。那到底是虚证还是实证？在六经里面，我们怎么给它定位？这些东西都没有得到解决。所以的话，我们可以下第二个结论，单用八纲来解释六经还是太过简单，因为我们有很多条文很多疑问得不到解决，这是我认真读胡老的书后，我对他的学术体系有一些不能明白的地方。（未完待续）
整理：田凤杰柏彩宝张庆红钟成邹琦曾楚欣
校对：刘美方*楠
本文根据欧阳卫权老师年4月香港讲课整理，感谢欧阳卫权经方工作室志愿者整理为文字稿。
前文链接：
《伤寒论》六经辨证及临床应用1
《伤寒论》六经辨证及临床应用2
《伤寒论》六经辨证及临床应用3
《伤寒论》六经辨证及临床应用4
《伤寒论》六经辨证及临床应用5
《伤寒论》六经辨证及临床应用6
《伤寒论》六经辨证及临床应用7
《伤寒论》六经辨证及临床应用8
《伤寒论》六经辨证及临床应用9
欧阳卫权简介
世界中医药联合会青年中医培养工作委员会常务理事，医院青年名中医，世界中医药联合会经方专业委员会委员，中华中医药学会名医学术思想研究分会委员，广东省针灸学会皮肤病专业委员会常委兼秘书，广东省中医药学会中医外治法专业委员会常委。
师承“国医大师”李振华、禤国维、“古中医流派”李可等著名老中医。学术上主张回归中医传统，用中医思维指导临床，坚持纯中医道路。致力于中医经典《伤寒论》的临床应用研究。
擅长疾病：
皮肤病：痤疮、带状疱疹神经痛、荨麻疹、血管炎、红斑狼疮、特应性皮炎、湿疹、银屑病、白癜风、扁平疣、激素依赖性皮炎、斑秃、结节性痒疹、丹*、*褐斑、皮肤瘙痒症、过敏性紫癜、生殖器疱疹、毛发红糠疹等；
常见内科疾病：失眠、慢性鼻炎、慢性胃炎、腹泻、心悸、头痛、眩晕、更年期综合征、口腔溃疡等。
其他：小儿发热、咳嗽、肺炎、哮喘、厌食、消化不良、夜啼、遗尿等；痹证、痛经、月经不调、不孕症等。
长按